من طعام وغيره تَخَبَّش مِنْ هنا ومن هنا * وقال * هو يَقْرِد لأهله - أي يَجْمَع * أبو عبيد * هي القُنْية والقُنْوة وقد قَنَوْت الغَنَم وقَنَيْتها واقْتَنَيْتها * أبو حنيفة * قَنَوْت قُنُوًّا وقُنْوانا واسم المَكْسوب القُنْيان والقُنْوان * أبو زيد * قَنَّاه اللّه - أغناه وقيل رَضَّاه * أبو عبيد * قَنِىُّ الغنم - ما يُتَّخذ منها للولد واللبن وفي الحديث « نهى عن ذَبْح قَنِىِّ الغَنَم » * صاحب العين * عَقَب يَعْقُب عقْبًا - طَلَب مالا أو شيأ * وقال * سَعَى يَسْعَى سَعْيًا - كَسَب وهو يَسْعَى على عياله - أي يَكْسِب لهم وقد تقدم في المشي والحَرْثُ - الكَسْب حَرَثَ يَحْرُث حَرْثا والحَرْثُ أيضا - متاع الدنيا * ابن الاعرابى * احْتَرَث كَحَرَث حكاه متعديا * ابن دريد * الهَابِل والمُهْتَبِل - المكتسب والمغتنِم وهو يَهْبِل لأهله ويتَهَبَّل - أي يَكْسِب وسَمِعْتُ كلمة فاهْتَبَلْتُها - أي اغْتَنَمتها * صاحب العين * الهَبَّال والمُهْتَبِل المحتال لصيد وغيره وماله هابِلٌ ولا آبِل فالهابل - المُحْتَال والآبِل - الذي يُحْسِن القيامَ على الإبل وانما هو الأَبِل بالقصر ومُدَّ ليطابِق الهابل هذا قول بعضهم والصحيح أنه فاعل من أَبَلَ يأْبُلُ إِبالة - إذا حَذَق مصلحةَ الإبل * ابن دريد * التَّلْد والتِّلاد والتَّلِيد والاتْلاد - ما وُلِدَ عندك من مالك أو نُتِج وقيل هو كل مال قديم يُورَث عن الآباء * أبو عبيد * تَلَدَ المالُ يَتْلِد ويتْلُدُ تُلودًا وأَتْلَدْته وفي حديث عبد اللّه بن مسعود في سورة بني إسرائيل والكهف ومريم وطه والأنبياء « هُنّ من العِتَاق الأُوَل وهُنَّ من تِلَادى » - أي من قديم ما أَخَذْت من القرآن شَبَّههن بِتِلاد المال * ابن جنى * الطَّارِف والطَّرِيف والمَطْرُوف والمُسْتَطْرَف - ما اسْتُحْدِث من المال * صاحب العين * ارْتَفَدْت المال اكتسبته * أبو عبيد * اتَّخَذْتُ الشئَ وتَخِذْته - أعْدَدْتُه * الفارسي * ذهب بعضهم إلى أن تاء اتَّخَذْت بدل من الياء المبدلة من الهمزة في أَخَذَ وليس كذلك لان تلك ليست في حكم البدل وانما تبدل التاء من الياء المحضة كاتَّسَر واتَّأَس وانما اتَّخَذَ افْتَعَل من تَخِذ وأنشد وقد تَخِذْت رِجْلى إلى جَنْبِ غَرْزِها * * نَسِيفًا كَافْحُوصِ القَطاةِ المُطَرِّق وعليه قراءة بعضهم « لو شِئْتَ لَتَخذْتَ عليه أَجْرا » * سيبويه * اسْتَخَذَ